中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表是儒釋道。孟子“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的高潔，顧炎武“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的忠貞，佛學(xué)中“殺生成仁，舍生取義”的奉獻(xiàn)，老莊“尊天道，尊人道”以及“君子謀道不謀食”的平和與灑脫，都是一種“道”或者是“道德”的修為與錘煉。中國(guó)人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求?！暗乐冢m千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”。于是就有了荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的悲壯就有了狂放不羈的李白“漂母跪進(jìn)飯，三謝不能餐”的感動(dòng)；就有了王維“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”的任俠豪邁；就有了辛稼軒“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的惆悵與悲情。思想與生活分不開(kāi)，生活中的點(diǎn)滴流露出人們?cè)谒枷胍庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的真實(shí)一面。深圳紅木家具品牌·萬(wàn)盛宇紅木為你介紹
中國(guó)還是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)人醉心于浩如煙海的詩(shī)歌的海洋，優(yōu)美凝練的文字撞擊著詩(shī)人和追隨者的心扉，詩(shī)歌使他們?nèi)松肋~激進(jìn)、風(fēng)骨峭峻悠長(zhǎng)；讓他們氣度瀟灑卓然、生活悠然安詳。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)宋詞，先人們?yōu)楹笕肆粝铝嗽?shī)歌的寶藏，在中間，我們既能找到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適恬淡，也能找到“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的質(zhì)樸溫暖;既能看到對(duì)“春種一粒栗，秋成萬(wàn)顆子”的禮贊，也能感受到對(duì)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的憤慨，傳統(tǒng)的中國(guó)文人以“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的精神承負(fù)著苦難，勾勒出一個(gè)平和淡然、和諧溫暖的世外桃源。這也許就是那個(gè)時(shí)代人們所向往的生活方式。
生活大抵是不能背離傳統(tǒng)的。自由極度的追求，弱肉強(qiáng)食適者生存的西方價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的肆意橫行，使得社會(huì)處于一個(gè)前所未有的激烈競(jìng)爭(zhēng)中。那些曾經(jīng)讓我們無(wú)比珍惜的傳統(tǒng)道德觀念和社會(huì)責(zé)任感在逐步流失。于是我們的民族便逐漸少了狂放豪邁之氣，少了風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨，少了一諾千金的誠(chéng)信，少了舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)，少了俠骨丹心的柔腸，少了孔融讓梨那種溫潤(rùn)如玉的人性光芒。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，那些曾經(jīng)滋養(yǎng)了我們五千年的文化在不斷地被稀釋?zhuān)覀兊纳罘绞胶蜕钫軐W(xué)也不知不覺(jué)中悄悄地背離傳統(tǒng)，那些具有鮮明特色的中國(guó)味道已經(jīng)在圣誕節(jié)、肯德基、互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下淡不可聞。當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族不再重視自己的文化思想支柱而是去嫁接西方的價(jià)值觀念、道德體系，在生活方式上追求所謂現(xiàn)代的洋房豪車(chē)小資情調(diào)的時(shí)候，我們又該到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)呢？在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，個(gè)人奮斗、快樂(lè)、自由固然重要，但是堅(jiān)守我們的文化，固守我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，保持恬淡平和的中國(guó)味道也尤為重要！
文化是一條永不斷絕地河流，“中式生活”是傳統(tǒng)文化的延伸和物化，用傳統(tǒng)文化的清韻平息心靈的浮躁，在寧適恬淡中讓心靈享受生活的怡然自得。倘若如此，“中式生活”之美不是盡顯其中了嗎？